Por: JIMMY ORTIZ SAUCEDO
http://www.lostiempos.com/noticias/27-01-07/27_01_07_pv8.php
Paul Joseph Goebbels fue el ministro de propaganda del gobierno de Adolf Hitler, en la Alemania Nazi.
Traigo al presente este oscuro personaje de la historia mundial, por la gran similitud que existe entre la propaganda que hace el gobierno actual y la que hacia este "maestro" del Tercer Reich. He querido que el gran pçublico nacional conozca y juzgue por si misma las analogías.
Los11 principios que guiaban su propaganda eran los siguientes (mi interpretación a cada uno de ellos se encuentra entre paréntesis):
1. Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único símbolo. Individualizar al adversario en un único enemigo (descolonización / la Wiphala / la oligarquía Cruceña).
2. Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo. Los adversarios han de constituirse en suma individualizada (los partidos tradicionales).
3. Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. "Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan" (la espectacular desinformación del caso San Julián y del cabildo cruceño).
4. Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave (la recurrente denuncia de complot contra el Presidente).
5. Principio de la vulgarización. Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida (…). La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar (la propaganda simplona y repetitiva).
6. Principio de orquestación. La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente (…). De aquí viene también la famosa frase: "Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad" (oligarquía, descolonización, 500 años de sometimiento, etc.).
7. Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que, cuando el adversario responda, el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones (los constantes discurso de confrontación del Presidente).
8. Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias (lo que hizo exclamar a Valverde ¡canalla Contreras!).
9. Principio de la silenciación. Acallar las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines (este es al objetivo de mal llamado canal Estatal y de ABI).
10. Principio de la transfusión. Por regla general, la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales. Se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas (el Collasuyu y su odio indigenista ancestral).
11. Principio de la unanimidad. Llegar a convencer mucha gente que piensa "como todo el mundo", creando una falsa impresión de unanimidad (quieren hacernos creer que este es un país de indios).
¿Cualquier similitud es pura coincidencia?
El trágico final Goebbels. Después de envenenar con cianuro a sus 6 hijos, pidió a su edecán que lo ametralle conjuntamente con su esposa. Posteriormente sus restos fueron arrojados en las alcantarillas de la Alemania del Este.
martes, 13 de noviembre de 2007
Evo llama a ´ponchos rojos´ defender el país 24-ene-07
http://www.lostiempos.com/noticias/24-01-07/24_01_07_nac1.php
El presidente Evo Morales pidió, ayer a los "ponchos rojos" de la provincia Omasuyos y a las Fuerzas Armadas (FFAA) a defender la unidad y la integridad del territorio nacional, frente a las provocaciones divisionistas que enarbolan pequeños sectores políticos y familias acomodadas que siempre se aprovecharon del poder político para beneficiarse del Estado.
Morales, quien destacó junto al vicepresidente Álvaro García Linera los 181 años de creación de la provincia Omasuyos, afirmó que se acabó la época en la que se descuartizaba el territorio nacional y se perseguía, confinaba, acusaba y encarcelaba a los dirigentes campesinos opositores a la privatización de los recursos naturales, rebeldes a la subordinación de los intereses de las empresas transnacionales.
"Ahora ningún caballero va poder descuartizar a nuestra Bolivia. Les felicito por ese principio que tienen de defender la patria, yo resumiría en dos cosas; las Fuerzas Armadas junto a los ponchos rojos defenderán la unidad y la integridad del territorio nacional, nuestras Fuerzas Armadas con sus armas y nuestros ponchos rojos con los chicotes, unidos todos por la integridad del territorio nacional", dijo Morales, al recordar que el uniforme oficial del Regimiento "Colorados de Bolivia", proviene de los ponchos rojos de la provincia Omasuyos.
El acto de conmemoración y homenaje a la provincia Omasuyos que contó con la participación del comandante general del Ejército, Freddy Bersati y el embajador de Cuba, Rafael Dausá, se desarrolló tras la primera reunión que sostuvo la Coordinadora Nacional para el Cambio, presidida por Morales, García Linera, y compuesta por la presidenta de la Asamblea Constituyente, Silvia Lazarte; presidentes del Senado y Diputados, además de los dirigentes de los movimientos sociales, indígenas y colonizadores.
El presidente Morales acusó a la Embajada de Estados Unidos y al ex presidente Jorge Quiroga de haber ordenado su expulsión del Congreso Nacional en enero de 2002, con el fin de encarcelarlo y de esa forma descuartizar al movimiento social campesino y originario que ganó por la mayoría de votos las elecciones generales del 18 diciembre de 2005.
El presidente Evo Morales pidió, ayer a los "ponchos rojos" de la provincia Omasuyos y a las Fuerzas Armadas (FFAA) a defender la unidad y la integridad del territorio nacional, frente a las provocaciones divisionistas que enarbolan pequeños sectores políticos y familias acomodadas que siempre se aprovecharon del poder político para beneficiarse del Estado.
Morales, quien destacó junto al vicepresidente Álvaro García Linera los 181 años de creación de la provincia Omasuyos, afirmó que se acabó la época en la que se descuartizaba el territorio nacional y se perseguía, confinaba, acusaba y encarcelaba a los dirigentes campesinos opositores a la privatización de los recursos naturales, rebeldes a la subordinación de los intereses de las empresas transnacionales.
"Ahora ningún caballero va poder descuartizar a nuestra Bolivia. Les felicito por ese principio que tienen de defender la patria, yo resumiría en dos cosas; las Fuerzas Armadas junto a los ponchos rojos defenderán la unidad y la integridad del territorio nacional, nuestras Fuerzas Armadas con sus armas y nuestros ponchos rojos con los chicotes, unidos todos por la integridad del territorio nacional", dijo Morales, al recordar que el uniforme oficial del Regimiento "Colorados de Bolivia", proviene de los ponchos rojos de la provincia Omasuyos.
El acto de conmemoración y homenaje a la provincia Omasuyos que contó con la participación del comandante general del Ejército, Freddy Bersati y el embajador de Cuba, Rafael Dausá, se desarrolló tras la primera reunión que sostuvo la Coordinadora Nacional para el Cambio, presidida por Morales, García Linera, y compuesta por la presidenta de la Asamblea Constituyente, Silvia Lazarte; presidentes del Senado y Diputados, además de los dirigentes de los movimientos sociales, indígenas y colonizadores.
El presidente Morales acusó a la Embajada de Estados Unidos y al ex presidente Jorge Quiroga de haber ordenado su expulsión del Congreso Nacional en enero de 2002, con el fin de encarcelarlo y de esa forma descuartizar al movimiento social campesino y originario que ganó por la mayoría de votos las elecciones generales del 18 diciembre de 2005.
Excesos y omisión: los dos pecados capitales 21-ene-07
http://www.lostiempos.com/noticias/21-01-07/21_01_07_loc1.php
La Prefectura de Cochabamba quemada, dos muertos (uno por lado), 200 heridos, saqueos en mercados, calles sitiadas, grupos de choque armados con palos, piedras y hasta revólveres, 1.200 pasajeros atrapados, mercados desabastecidos, cierre de válvulas de agua, discursos que azuzaban a la “revolución” y a la toma de medios de comunicación fueron los excesos que desembocaron en una batalla civil en pleno corazón de la ciudad, ante la mirada contemplativa de gran parte de la Policía.
Así fue cómo se impuso el descontrol por nueve días en Cochabamba, alentada por una pulseta política de sectores cercanos al MAS y el prefecto Manfred Reyes Villa, identificado como opositor al gobierno de Evo Morales, al promover un referéndum sobre autonomías y desconocer la consulta realizada el 2 de julio de 2006, en la cual ganó el “no” a un régimen autonómico.
La retirada de la Policía terminó de delinear un escenario propicio para la confrontación entre ciudadanos. Los discursos encendidos y las posturas radicales agudizaron el conflicto.
Quedaron en tela de juicio arengas como las del ejecutivo de la COD, Víctor Mitma, en principio, y las del senador y dirigente de los regantes, Omar Fernández, al final. De la boca de ambos salieron instrucciones de tomar Prefectura y medios.
Desde el balcón de la COD, Fernández pregonaba: “Los propietarios de los medios quieren hacer ver otra realidad”. La arremetida contra los periodistas sólo cesó después de las muertes, aunque también un canal, Unitel, pagó la factura, cuando un grupo de manifestantes atacó sus instalaciones.
Muchos estaban conscientes de la ilegalidad de las acciones. El martes, en el cabildo, mientras los consejeros reaccionaban buscando “una salida legal” a la salida del Prefecto, muchos sectores radicales, entre ellos los trotskistas universitarios, invadieron la sede de la COD exigiendo la censura de Reyes Villa. Para uno de los dirigentes universitarios, “la salida no debe ser legal sino revolucionaria, además, hay que conformar las brigadas antifascistas para defender al Gobierno así como la derecha se está armando”, dijo esa tarde.
La idea de la confrontación estaba presente también en Fernández: “El Prefecto ha armado un grupo de choque para provocar una masacre en Cochabamba para echarle la culpa al Gobierno. Las organizaciones no nos iremos hasta sacar a Reyes Villa, que está incubando al fascismo”, dijo un día después de que ocurrieron las dos muertes.
La quema de la Prefectura, el lunes 8 de enero, fortaleció la tendencia de debilitar la Prefectura. “Tenemos la razón para demostrar que este Prefecto es corrupto y que a través de la Prefectura busca proteger sus intereses personales”, dijo el ejecutivo de la Federación de Campesinos, Daniel Claros.
Los grupos que acompañaron la pulseta por la Prefectura confluyeron de la mano de numerosos rótulos: Federación de Productores de Coca, Federación de Regantes, Federación de Trabajadores Campesinos, COD, Federación de Maestros Urbanos, la Federación Universitaria Local, Distrito Municipal 8, Sindicato de Trabajadores de la Alcaldía y Trabajadoras del Plane.
La Policía quedó paralizada
El conflicto por la Prefectura removió también las fibras de la Policía, que se enfrentó a una crisis de autoridad ante la destitución de su comandante, Wilge Obleas Espinoza, en tiempo récord y a tres horas de haber sido posesionado. La orden la dio la ministra de Gobierno, Alicia Muñoz.
La abrupta decisión socavó las filas policiales que, en el desarrollo de la confrontación, se destacaron por actuaciones tímidas, improvisación y omisiones. Así quedó reflejado el 11 de enero cuando las barreras policiales que separaban a los sectores sociales y grupos cívicos fueron rebasadas.
Una de las causas probables es que en el área crítica se hallaban mujeres policías sin los equipos necesarios, sólo con el uniforme.
Después de que las líneas fueron superadas por una estampida de manifestantes, los uniformados se convirtieron en testigos de la masacre. Sólo cuando la confrontación se tornó cuerpo a cuerpo, intervinieron grupos antidisturbios, que eran filmados por agentes de Inteligencia llegados de La Paz para espiar la pelea.
La pugna por hegemonía genera violencia en calles
La acumulación de frustraciones políticas que nacen en una Asamblea Constituyente trabada, la articulación de la nueva oposición política y la pugna por la hegemonía dibujaron el escenario de la confrontación en Cochabamba, pero no justifican la dimensión del enfrentamiento, desde la perspectiva de la analista, María Teresa Zegada.
La búsqueda de explicaciones no resulta fácil. Cualquier argumento se desmorona a la hora de comprender cómo la región, considerada más abierta y en la que conviven diversas identidades, se convirtió en un campo de guerra.
A pocos días de la tragedia, la única certeza es que: “Hay heridas profundas y difíciles de superar en la sociedad. Creo que para resolver las tensiones, aunque tal vez es mucho pedir, la gente tendrá que retraer esta agresión para continuar”, evalúa la analista en el epílogo de una entrevista que buscaba dar respuesta a la pregunta sobre qué pasó para llegar al enfrentamiento civil.
En la búsqueda de explicaciones, Zegada reflexiona sobre la coyuntura política que acompañó la protesta: “Hay avances en las políticas económicas y sociales, pero se puede percibir que no hay una oposición hegemónica, sino un proceso de la disputa del poder. En ese marco, los sectores de oposición a las políticas gubernamentales no están en los partidos, sino en los movimientos cívicos y prefecturas”.
Añade que la situación se volvió más tensa con las huelgas de hambre por los dos tercios en la Asamblea Constituyente, que debía ser el espacio para resolver los conflictos pero al no avanzar y más bien estar trabada las diferencias salen a las calles, vuelve la presión.
“Sin embrago, yo creo que un mal cálculo político del Prefecto quizás por garantizar espacios de poder ante una fragilidad futura apostó por el sector de oposición más fortalecido en el oriente al apoyar su discurso. Pero este hecho político no justifica la dimensión de los acontecimientos” según la analista.
Según Zegada, estos acontecimientos desgastan al Gobierno de Evo Morales que pregonaba la búsqueda de una revolución democrática.
LA PREFECTURA TAMBIÉN ARMÓ GRUPOS DE CHOQUE
Otro polvorín: desconocer un referéndum anterior
Una campaña frontal a favor de las autonomías, la conformación de un grupo de choque con personal de la Prefectura, el distanciamiento con el Consejo Departamental y el apoyo (lapsus o no) a la independencia de Santa Cruz ayudaron a madurar el conflicto entre los sectores próximos al MAS y sus opositores.
El desconocimiento al resultado del primer referéndum sobre autonomías fue interpretado por varios sectores sociales como una provocación para los sectores sociales vinculados al gobierno a través de organizaciones sociales y dio pie a la movilización de más de 10 mil manifestantes entre cocaleros, campesinos, trabajadores, universitarios y regantes.
Por más que los grupos sociales expresaban en la calle su rechazo a un segundo referéndum sobre autonomías por siete días consecutivos, el gobierno departamental se mantenía firme en su proyecto de llamar a la consulta popular y no fue hasta que la pugna derivó en la pérdida de dos vidas que el prefecto, Manfred Reyes Villa, declinó en su plan de llamar a una nueva consulta.
La creación de un grupo de choque con personal de la Prefectura que se incrustó en la marcha de los grupos cívicos aumentó la tensión de los sectores sociales contra el gobierno regional, al que estigmatizaron como “fascista” y “promotor de la división”.
La declaración de un paro cívico en mitad del conflicto facilitó que los mercados sean el blanco de saqueos y que el transporte sea amedrentado por grupos de ciudadanos que tomaron el control de los puentes.
La expansión de la vigilia de la plaza 14 de Septiembre a otros espacios como las plazas: Colón y de Las Banderas sacó a flote el malestar ciudadano frente al conflicto, lo cual, derivó en expresiones de racismo contra los manifestantes campesinos. Así, los vecinos que antes estaban al margen de la confrontación acompañaron el enfrentamiento con los sectores sociales.
LAS PROTESTAS PIERDEN EL RUMBO
Las marchas pacíficas que acabaron en confrontación
Las marchas que comenzaron con el rótulo de “pacíficas” quedaron desvirtuadas con la muerte de dos personas el jueves 11 de enero: el cocalero Juan Ticacolque Machaca (34) y el estudiante Christian Urresti Ferrel (17), ambos muertos durante el enfrentamiento entre los sectores sociales y los grupos cívicos.
El desborde de las manifestaciones tuvo como protagonista en el lado de los cívicos a un grupo de choque armado (algunos incluso con armas de fuego), que rebasó las tres barreras policiales instaladas en el camino a la plaza de Las Banderas.
El grupo con ánimos de enfrentamiento encabezó la caminata y fue seguido por una caravana de gente que salió el 11 de enero con posiciones divididas.
Por un lado, algunos grupos alentaban la toma de la plaza 14 de Septiembre, sitiada desde hace una semana por sectores sociales. En otro lado, estaban quienes pregonaban una marcha pacífica, pero al final fueron arrastrados a la confrontación.
Los sectores sociales, que dos días antes tomaron la plaza para evitar que los cívicos se reúnan, respondieron a la agresión con piedras y finalmente se organizaron en grupos para contrarrestar a los cívicos. El resultado de la jornada: dos muertos y 200 heridos.
DETIENEN A CUBANO ARMADO
Militarizan la región para frenar batalla ciudadana
Una vez que la confrontación social por la Prefectura de Cochabamba estalló en el corazón de la ciudad, las calles fueron tomadas por policías militares, que restablecieron parcialmente el orden en la ciudad.
Sin embargo, estos efectivos se replegaron a las pocas horas y volvieron a salir al día siguiente para apostarse en las zonas donde tuvieron lugar las peleas.
Aunque reforzaron el control policial, los militares carecían de equipos antidisturbios para dispersar a los centenares de manifestantes que se apostaron cerca de la red de televisión Unitel el jueves de la semana pasada, con la intención de quemar sus instalaciones que el día anterior ya habían sido apedreadas.
La Policía Militar también retomó el control de los puentes que conectan al centro con el norte de la ciudad, donde se localiza la mayoría de los barrios residenciales. El orden y la seguridad tuvieron un refuerzo relativo.
También aprehendieron a un ciudadano cubano armado que participaba en la protesta cerca de Unitel, según informaron agentes de Inteligencia del Ejército que participaron en la detención.
Sin embargo, el detenido nunca llegó a la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (Felcc).
MANFRED DELEGA MANDATO
Prefectura a la deriva se aleja de la autonomía
Más de una semana de enfrentamiento acabó por enterrar la propuesta sobre autonomías impulsada por el prefecto, Manfred Reyes Villa, quien declinó en su plan luego de las dos muertes en los enfrentamientos entre civiles.
Sin embargo, el retiro de la propuesta no consiguió calmar la molestia de los sectores sociales cercanos al MAS, que intensificaron su pedido de renuncia del Prefecto.
Pese a ello, la propuesta se vio ante una encrucijada debido a que los grupos radicales de la movilización insistían en sacar al Prefecto por la fuerza y los sectores moderados se inclinaron por buscar una salida enmarcada en la legalidad.
La división entre radicales y moderados desembocó en la conformación de una gobierno departamental popular, que fue desconocido a las pocas horas por todas las organizaciones sociales.
Al final, la balanza se inclinó por el ala de la legalidad plasmada en una propuesta para realizar un referéndum de revocatoria o de ratificación de mandato, que se aplicará para alcaldes, prefectos y presidentes, según la propuesta inicial del Gobierno.
Y si cayó la propuesta del referéndum autonómico, madura otra propuesta de referéndum: esta vez para la revocatoria de autoridades electas, entre ellas prefectos.
ACABAN el PERITAJE de BALÍSTICA
Testigos amenazados por contar un crimen
Los principales testigos de la muerte del joven Christian Urresti Ferrel rompieron el silencio una semana después del asesinato del estudiante, para aliviar la impotencia por no haber podido impedir que una turba linchara a la víctima. Sin embargo, el cooperar con la investigación les valió ser víctimas de amenazas.
Una de las testigos relató a los medios que la tarde del jueves 11 de enero Christian se refugió en su casa junto a otros siete heridos, aquejado por una lesión en la cabeza que le provocaba una intensa hemorragia, que amenazaba con desvanecerlo.
Por la gravedad de sus lesiones los heridos, entre ellos un médico, decidieron llevarlo a una clínica cercana, pero fueron sorprendidos por tres sujetos equipados con una filmadora (presuntamente agentes de Inteligencia) que condicionaron el traslado al hospital bajo su vigilancia.
En el camino, el herido y sus acompañantes fueron interceptados por un grupo de campesinos, según se cree de la delegación de Tiraque, que detuvo al joven para golpearlo para finalmente estrangularlo.
En contrapartida, la investigación de la muerte del cocalero Iván Tica Colque avanza. Los informes de balística y de guantelete confirmaron que fue Alex Rosales (38), detenido, el autor de los disparos.
La Prefectura de Cochabamba quemada, dos muertos (uno por lado), 200 heridos, saqueos en mercados, calles sitiadas, grupos de choque armados con palos, piedras y hasta revólveres, 1.200 pasajeros atrapados, mercados desabastecidos, cierre de válvulas de agua, discursos que azuzaban a la “revolución” y a la toma de medios de comunicación fueron los excesos que desembocaron en una batalla civil en pleno corazón de la ciudad, ante la mirada contemplativa de gran parte de la Policía.
Así fue cómo se impuso el descontrol por nueve días en Cochabamba, alentada por una pulseta política de sectores cercanos al MAS y el prefecto Manfred Reyes Villa, identificado como opositor al gobierno de Evo Morales, al promover un referéndum sobre autonomías y desconocer la consulta realizada el 2 de julio de 2006, en la cual ganó el “no” a un régimen autonómico.
La retirada de la Policía terminó de delinear un escenario propicio para la confrontación entre ciudadanos. Los discursos encendidos y las posturas radicales agudizaron el conflicto.
Quedaron en tela de juicio arengas como las del ejecutivo de la COD, Víctor Mitma, en principio, y las del senador y dirigente de los regantes, Omar Fernández, al final. De la boca de ambos salieron instrucciones de tomar Prefectura y medios.
Desde el balcón de la COD, Fernández pregonaba: “Los propietarios de los medios quieren hacer ver otra realidad”. La arremetida contra los periodistas sólo cesó después de las muertes, aunque también un canal, Unitel, pagó la factura, cuando un grupo de manifestantes atacó sus instalaciones.
Muchos estaban conscientes de la ilegalidad de las acciones. El martes, en el cabildo, mientras los consejeros reaccionaban buscando “una salida legal” a la salida del Prefecto, muchos sectores radicales, entre ellos los trotskistas universitarios, invadieron la sede de la COD exigiendo la censura de Reyes Villa. Para uno de los dirigentes universitarios, “la salida no debe ser legal sino revolucionaria, además, hay que conformar las brigadas antifascistas para defender al Gobierno así como la derecha se está armando”, dijo esa tarde.
La idea de la confrontación estaba presente también en Fernández: “El Prefecto ha armado un grupo de choque para provocar una masacre en Cochabamba para echarle la culpa al Gobierno. Las organizaciones no nos iremos hasta sacar a Reyes Villa, que está incubando al fascismo”, dijo un día después de que ocurrieron las dos muertes.
La quema de la Prefectura, el lunes 8 de enero, fortaleció la tendencia de debilitar la Prefectura. “Tenemos la razón para demostrar que este Prefecto es corrupto y que a través de la Prefectura busca proteger sus intereses personales”, dijo el ejecutivo de la Federación de Campesinos, Daniel Claros.
Los grupos que acompañaron la pulseta por la Prefectura confluyeron de la mano de numerosos rótulos: Federación de Productores de Coca, Federación de Regantes, Federación de Trabajadores Campesinos, COD, Federación de Maestros Urbanos, la Federación Universitaria Local, Distrito Municipal 8, Sindicato de Trabajadores de la Alcaldía y Trabajadoras del Plane.
La Policía quedó paralizada
El conflicto por la Prefectura removió también las fibras de la Policía, que se enfrentó a una crisis de autoridad ante la destitución de su comandante, Wilge Obleas Espinoza, en tiempo récord y a tres horas de haber sido posesionado. La orden la dio la ministra de Gobierno, Alicia Muñoz.
La abrupta decisión socavó las filas policiales que, en el desarrollo de la confrontación, se destacaron por actuaciones tímidas, improvisación y omisiones. Así quedó reflejado el 11 de enero cuando las barreras policiales que separaban a los sectores sociales y grupos cívicos fueron rebasadas.
Una de las causas probables es que en el área crítica se hallaban mujeres policías sin los equipos necesarios, sólo con el uniforme.
Después de que las líneas fueron superadas por una estampida de manifestantes, los uniformados se convirtieron en testigos de la masacre. Sólo cuando la confrontación se tornó cuerpo a cuerpo, intervinieron grupos antidisturbios, que eran filmados por agentes de Inteligencia llegados de La Paz para espiar la pelea.
La pugna por hegemonía genera violencia en calles
La acumulación de frustraciones políticas que nacen en una Asamblea Constituyente trabada, la articulación de la nueva oposición política y la pugna por la hegemonía dibujaron el escenario de la confrontación en Cochabamba, pero no justifican la dimensión del enfrentamiento, desde la perspectiva de la analista, María Teresa Zegada.
La búsqueda de explicaciones no resulta fácil. Cualquier argumento se desmorona a la hora de comprender cómo la región, considerada más abierta y en la que conviven diversas identidades, se convirtió en un campo de guerra.
A pocos días de la tragedia, la única certeza es que: “Hay heridas profundas y difíciles de superar en la sociedad. Creo que para resolver las tensiones, aunque tal vez es mucho pedir, la gente tendrá que retraer esta agresión para continuar”, evalúa la analista en el epílogo de una entrevista que buscaba dar respuesta a la pregunta sobre qué pasó para llegar al enfrentamiento civil.
En la búsqueda de explicaciones, Zegada reflexiona sobre la coyuntura política que acompañó la protesta: “Hay avances en las políticas económicas y sociales, pero se puede percibir que no hay una oposición hegemónica, sino un proceso de la disputa del poder. En ese marco, los sectores de oposición a las políticas gubernamentales no están en los partidos, sino en los movimientos cívicos y prefecturas”.
Añade que la situación se volvió más tensa con las huelgas de hambre por los dos tercios en la Asamblea Constituyente, que debía ser el espacio para resolver los conflictos pero al no avanzar y más bien estar trabada las diferencias salen a las calles, vuelve la presión.
“Sin embrago, yo creo que un mal cálculo político del Prefecto quizás por garantizar espacios de poder ante una fragilidad futura apostó por el sector de oposición más fortalecido en el oriente al apoyar su discurso. Pero este hecho político no justifica la dimensión de los acontecimientos” según la analista.
Según Zegada, estos acontecimientos desgastan al Gobierno de Evo Morales que pregonaba la búsqueda de una revolución democrática.
LA PREFECTURA TAMBIÉN ARMÓ GRUPOS DE CHOQUE
Otro polvorín: desconocer un referéndum anterior
Una campaña frontal a favor de las autonomías, la conformación de un grupo de choque con personal de la Prefectura, el distanciamiento con el Consejo Departamental y el apoyo (lapsus o no) a la independencia de Santa Cruz ayudaron a madurar el conflicto entre los sectores próximos al MAS y sus opositores.
El desconocimiento al resultado del primer referéndum sobre autonomías fue interpretado por varios sectores sociales como una provocación para los sectores sociales vinculados al gobierno a través de organizaciones sociales y dio pie a la movilización de más de 10 mil manifestantes entre cocaleros, campesinos, trabajadores, universitarios y regantes.
Por más que los grupos sociales expresaban en la calle su rechazo a un segundo referéndum sobre autonomías por siete días consecutivos, el gobierno departamental se mantenía firme en su proyecto de llamar a la consulta popular y no fue hasta que la pugna derivó en la pérdida de dos vidas que el prefecto, Manfred Reyes Villa, declinó en su plan de llamar a una nueva consulta.
La creación de un grupo de choque con personal de la Prefectura que se incrustó en la marcha de los grupos cívicos aumentó la tensión de los sectores sociales contra el gobierno regional, al que estigmatizaron como “fascista” y “promotor de la división”.
La declaración de un paro cívico en mitad del conflicto facilitó que los mercados sean el blanco de saqueos y que el transporte sea amedrentado por grupos de ciudadanos que tomaron el control de los puentes.
La expansión de la vigilia de la plaza 14 de Septiembre a otros espacios como las plazas: Colón y de Las Banderas sacó a flote el malestar ciudadano frente al conflicto, lo cual, derivó en expresiones de racismo contra los manifestantes campesinos. Así, los vecinos que antes estaban al margen de la confrontación acompañaron el enfrentamiento con los sectores sociales.
LAS PROTESTAS PIERDEN EL RUMBO
Las marchas pacíficas que acabaron en confrontación
Las marchas que comenzaron con el rótulo de “pacíficas” quedaron desvirtuadas con la muerte de dos personas el jueves 11 de enero: el cocalero Juan Ticacolque Machaca (34) y el estudiante Christian Urresti Ferrel (17), ambos muertos durante el enfrentamiento entre los sectores sociales y los grupos cívicos.
El desborde de las manifestaciones tuvo como protagonista en el lado de los cívicos a un grupo de choque armado (algunos incluso con armas de fuego), que rebasó las tres barreras policiales instaladas en el camino a la plaza de Las Banderas.
El grupo con ánimos de enfrentamiento encabezó la caminata y fue seguido por una caravana de gente que salió el 11 de enero con posiciones divididas.
Por un lado, algunos grupos alentaban la toma de la plaza 14 de Septiembre, sitiada desde hace una semana por sectores sociales. En otro lado, estaban quienes pregonaban una marcha pacífica, pero al final fueron arrastrados a la confrontación.
Los sectores sociales, que dos días antes tomaron la plaza para evitar que los cívicos se reúnan, respondieron a la agresión con piedras y finalmente se organizaron en grupos para contrarrestar a los cívicos. El resultado de la jornada: dos muertos y 200 heridos.
DETIENEN A CUBANO ARMADO
Militarizan la región para frenar batalla ciudadana
Una vez que la confrontación social por la Prefectura de Cochabamba estalló en el corazón de la ciudad, las calles fueron tomadas por policías militares, que restablecieron parcialmente el orden en la ciudad.
Sin embargo, estos efectivos se replegaron a las pocas horas y volvieron a salir al día siguiente para apostarse en las zonas donde tuvieron lugar las peleas.
Aunque reforzaron el control policial, los militares carecían de equipos antidisturbios para dispersar a los centenares de manifestantes que se apostaron cerca de la red de televisión Unitel el jueves de la semana pasada, con la intención de quemar sus instalaciones que el día anterior ya habían sido apedreadas.
La Policía Militar también retomó el control de los puentes que conectan al centro con el norte de la ciudad, donde se localiza la mayoría de los barrios residenciales. El orden y la seguridad tuvieron un refuerzo relativo.
También aprehendieron a un ciudadano cubano armado que participaba en la protesta cerca de Unitel, según informaron agentes de Inteligencia del Ejército que participaron en la detención.
Sin embargo, el detenido nunca llegó a la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (Felcc).
MANFRED DELEGA MANDATO
Prefectura a la deriva se aleja de la autonomía
Más de una semana de enfrentamiento acabó por enterrar la propuesta sobre autonomías impulsada por el prefecto, Manfred Reyes Villa, quien declinó en su plan luego de las dos muertes en los enfrentamientos entre civiles.
Sin embargo, el retiro de la propuesta no consiguió calmar la molestia de los sectores sociales cercanos al MAS, que intensificaron su pedido de renuncia del Prefecto.
Pese a ello, la propuesta se vio ante una encrucijada debido a que los grupos radicales de la movilización insistían en sacar al Prefecto por la fuerza y los sectores moderados se inclinaron por buscar una salida enmarcada en la legalidad.
La división entre radicales y moderados desembocó en la conformación de una gobierno departamental popular, que fue desconocido a las pocas horas por todas las organizaciones sociales.
Al final, la balanza se inclinó por el ala de la legalidad plasmada en una propuesta para realizar un referéndum de revocatoria o de ratificación de mandato, que se aplicará para alcaldes, prefectos y presidentes, según la propuesta inicial del Gobierno.
Y si cayó la propuesta del referéndum autonómico, madura otra propuesta de referéndum: esta vez para la revocatoria de autoridades electas, entre ellas prefectos.
ACABAN el PERITAJE de BALÍSTICA
Testigos amenazados por contar un crimen
Los principales testigos de la muerte del joven Christian Urresti Ferrel rompieron el silencio una semana después del asesinato del estudiante, para aliviar la impotencia por no haber podido impedir que una turba linchara a la víctima. Sin embargo, el cooperar con la investigación les valió ser víctimas de amenazas.
Una de las testigos relató a los medios que la tarde del jueves 11 de enero Christian se refugió en su casa junto a otros siete heridos, aquejado por una lesión en la cabeza que le provocaba una intensa hemorragia, que amenazaba con desvanecerlo.
Por la gravedad de sus lesiones los heridos, entre ellos un médico, decidieron llevarlo a una clínica cercana, pero fueron sorprendidos por tres sujetos equipados con una filmadora (presuntamente agentes de Inteligencia) que condicionaron el traslado al hospital bajo su vigilancia.
En el camino, el herido y sus acompañantes fueron interceptados por un grupo de campesinos, según se cree de la delegación de Tiraque, que detuvo al joven para golpearlo para finalmente estrangularlo.
En contrapartida, la investigación de la muerte del cocalero Iván Tica Colque avanza. Los informes de balística y de guantelete confirmaron que fue Alex Rosales (38), detenido, el autor de los disparos.
Fejuve paceña se suma al paro de El Alto por renuncia de Paredes 20-ene-07
http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-01-20/vernotanacional.php?id=351
La Federación de Juntas Vecinales de La Paz (Fejuve) resolvió ayer sumarse al paro cívico convocado por su similar de El Alto, en coordinación con la Central Obrera Regional (COR), para exigir la renuncia del prefecto José Luis Paredes, a pesar de la exhortación que hizo el Gobierno de no llevar adelante la medida.
El presidente de la Fejuve La Paz, Toribio Hinojosa, informó de que tomaron esta decisión en solidaridad con su par alteño Nazario Ramírez por la amenaza de juicio que recibió de parte de la Prefectura y la actitud divisionista de Paredes al apoyar a la denominada ‘media luna’.
Las organizaciones sociales alteñas determinaron realizar un paro cívico movilizado de 24 horas el lunes 22 de enero próximo, exigiendo la renuncia de Paredes. Además de la toma física de la Prefectura, los bienes personales de dicha autoridad y los medios de comunicación que no brinden una información ‘transparente’ a la población.
El titular de la Fejuve de El Alto, Nazario Ramírez, afirmó que los dirigentes que traicionen a sus organizaciones y no acaten la determinación de la asamblea serán expulsados de la urbe alteña y de sus organizaciones sociales. El dirigente anunció que este paro es el inicio de las medidas de presión para que Paredes renuncie.
Por la mañana, al término de una marcha de los campesinos en la sede de Gobierno, efectivos policiales detuvieron a Johnny Guarachi (35), conocido como el ‘Osama Bin Laden alteño, en posesión de seis cartuchos de dinamita, tres metros de guías, cables y una pinza, con los que planeaba perpetrar un atentado terrorista contra la Prefectura. /ANF
La Federación de Juntas Vecinales de La Paz (Fejuve) resolvió ayer sumarse al paro cívico convocado por su similar de El Alto, en coordinación con la Central Obrera Regional (COR), para exigir la renuncia del prefecto José Luis Paredes, a pesar de la exhortación que hizo el Gobierno de no llevar adelante la medida.
El presidente de la Fejuve La Paz, Toribio Hinojosa, informó de que tomaron esta decisión en solidaridad con su par alteño Nazario Ramírez por la amenaza de juicio que recibió de parte de la Prefectura y la actitud divisionista de Paredes al apoyar a la denominada ‘media luna’.
Las organizaciones sociales alteñas determinaron realizar un paro cívico movilizado de 24 horas el lunes 22 de enero próximo, exigiendo la renuncia de Paredes. Además de la toma física de la Prefectura, los bienes personales de dicha autoridad y los medios de comunicación que no brinden una información ‘transparente’ a la población.
El titular de la Fejuve de El Alto, Nazario Ramírez, afirmó que los dirigentes que traicionen a sus organizaciones y no acaten la determinación de la asamblea serán expulsados de la urbe alteña y de sus organizaciones sociales. El dirigente anunció que este paro es el inicio de las medidas de presión para que Paredes renuncie.
Por la mañana, al término de una marcha de los campesinos en la sede de Gobierno, efectivos policiales detuvieron a Johnny Guarachi (35), conocido como el ‘Osama Bin Laden alteño, en posesión de seis cartuchos de dinamita, tres metros de guías, cables y una pinza, con los que planeaba perpetrar un atentado terrorista contra la Prefectura. /ANF
Los Sectores Sociales (los SS) 19-ene-07
Paulovich ®® La noticia de perfil
http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-01-19/vernota.php?id=1799
Continúo con mis crónicas de la ocupación en esta triste época de la historia de Cochabamba, donde mis parientes k’aras se defienden con bates de béisbol y mis parientes t’aras me hirieron en mi ‘witu witu’ con el mango de una picota, armas modernas que sustituyen a las antiguas ‘makanas’ que utilizaron los vallunos en la guerra de la independencia.
Luego de recibir vituallas que ‘habían sido’ de Defensa Civil, organismo dependiente del Ministerio de Defensa, para ayudar a los bolivianos afectados por desastres naturales y que me las entregó una simpática senadora del MAS, a la que no conozco, le dije sonriendo agradecido: “Yo también soy víctima de un desastre natural”, y me retiré para no dar más explicaciones, cargando en carretilla azúcar, arroz, harina, papas y tres frazadas, dos para mis tías y una para mí.
En las inmediaciones me encontré con otros compañeros felices que habían llegado de Chapare para reemplazar a los que ya retornaron y me preguntaron si yo pertenecía a los que ahora se llaman ‘Sectores Sociales’. Le respondí afirmativamente, lo que los puso muy felices, diciéndome uno de ellos: “Chócala, hermanito, entonces eres uno de los SS”.
Esa reminiscencia germana de las épocas de Adolfo Hitler, en la Alemania nazi, me horrorizó, pero preferí disimularlo por temor a que me arrebataran mis preciosas vituallas.
Uno de los SS que me observaba desde un principio quiso saber acerca de mi linaje autóctono y me dijo: “Tengo la impresión de que no eres un quechua de pura sangre, ¿me podrías decir cómo te llamas?”, respondiéndole: “Me llamo Paulino Huanca”, replicando el preguntón: “Entonces, eres uno de los nuestros, porque conocí a muchos Huancas que posiblemente eran tus parientes y trabajaban como pisacocas”, estrechándome la mano.
Después supe que él era uno de los comandantes de los SS y que se llamaba Ludwig Parihuancollo, y se preocupaba de la pureza de raza en ese destacamento escogido muy cercano al ‘Fiurer’, que no había nacido en Cochabamba, sino en un pueblo orureño, como tampoco Hitler había nacido en Alemania, sino en Austria. Pregunté a Ludwig Parihuancollo si el presidente Evo sabía de estas veleidades racistas y él contestó: “Evo está muy ocupado con la construcción del ‘imperio sudamericano’ y desconoce estos problemas menores”.
Otro compañero que encontré en los SS chapareños, que ocupan Cochabamba, me dijo que me fuera a casa a depositar mis vituallas y frazadas, y que volviera pronto a reunirme con ellos porque existía la posibilidad de atacar los puestos de venta en la famosa ‘cancha’ (mercado) de Cochabamba, agregando: “Ven, hermanito Huanca, para beneficiarte con lo que arrebataremos a las comerciantes que no pertenecen a la raza pura, que es la nuestra, y que son las causantes de la pobreza boliviana, pues tienen sus capitales en dólares depositados en Estados Unidos”.
Prometí volver, pero no lo hice, aunque estoy feliz de haber sido aceptado entre los SS de Chapare, que todavía ocupan la bella ciudad de Cochabamba, aunque retornan poco a poco.
http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-01-19/vernota.php?id=1799
Continúo con mis crónicas de la ocupación en esta triste época de la historia de Cochabamba, donde mis parientes k’aras se defienden con bates de béisbol y mis parientes t’aras me hirieron en mi ‘witu witu’ con el mango de una picota, armas modernas que sustituyen a las antiguas ‘makanas’ que utilizaron los vallunos en la guerra de la independencia.
Luego de recibir vituallas que ‘habían sido’ de Defensa Civil, organismo dependiente del Ministerio de Defensa, para ayudar a los bolivianos afectados por desastres naturales y que me las entregó una simpática senadora del MAS, a la que no conozco, le dije sonriendo agradecido: “Yo también soy víctima de un desastre natural”, y me retiré para no dar más explicaciones, cargando en carretilla azúcar, arroz, harina, papas y tres frazadas, dos para mis tías y una para mí.
En las inmediaciones me encontré con otros compañeros felices que habían llegado de Chapare para reemplazar a los que ya retornaron y me preguntaron si yo pertenecía a los que ahora se llaman ‘Sectores Sociales’. Le respondí afirmativamente, lo que los puso muy felices, diciéndome uno de ellos: “Chócala, hermanito, entonces eres uno de los SS”.
Esa reminiscencia germana de las épocas de Adolfo Hitler, en la Alemania nazi, me horrorizó, pero preferí disimularlo por temor a que me arrebataran mis preciosas vituallas.
Uno de los SS que me observaba desde un principio quiso saber acerca de mi linaje autóctono y me dijo: “Tengo la impresión de que no eres un quechua de pura sangre, ¿me podrías decir cómo te llamas?”, respondiéndole: “Me llamo Paulino Huanca”, replicando el preguntón: “Entonces, eres uno de los nuestros, porque conocí a muchos Huancas que posiblemente eran tus parientes y trabajaban como pisacocas”, estrechándome la mano.
Después supe que él era uno de los comandantes de los SS y que se llamaba Ludwig Parihuancollo, y se preocupaba de la pureza de raza en ese destacamento escogido muy cercano al ‘Fiurer’, que no había nacido en Cochabamba, sino en un pueblo orureño, como tampoco Hitler había nacido en Alemania, sino en Austria. Pregunté a Ludwig Parihuancollo si el presidente Evo sabía de estas veleidades racistas y él contestó: “Evo está muy ocupado con la construcción del ‘imperio sudamericano’ y desconoce estos problemas menores”.
Otro compañero que encontré en los SS chapareños, que ocupan Cochabamba, me dijo que me fuera a casa a depositar mis vituallas y frazadas, y que volviera pronto a reunirme con ellos porque existía la posibilidad de atacar los puestos de venta en la famosa ‘cancha’ (mercado) de Cochabamba, agregando: “Ven, hermanito Huanca, para beneficiarte con lo que arrebataremos a las comerciantes que no pertenecen a la raza pura, que es la nuestra, y que son las causantes de la pobreza boliviana, pues tienen sus capitales en dólares depositados en Estados Unidos”.
Prometí volver, pero no lo hice, aunque estoy feliz de haber sido aceptado entre los SS de Chapare, que todavía ocupan la bella ciudad de Cochabamba, aunque retornan poco a poco.
Herrada: Todos escaparon como ratas 17-ene-07
EL PRINCIPAL DIRIGENTE DE LA PREFECTURA POPULAR DIJO QUE NO SE SIENTE PREFECTO
http://www.lostiempos.com/noticias/18-01-07/18_01_07_loc5.php
Vestido de pantalón y camisa de jean azul, zapatos negros bien lustrados y un peinado impecable, el designado prefecto popular de Cochabamba, Tiburcio Herrada, caminaba ayer en la mañana por la plaza principal por la que sólo la noche anterior había sido llevado en hombros (hasta perder un zapato) por el ala radical de la izquierda cochabambina, a la conclusión del cabildo que reclamó la renuncia del prefecto Manfred Reyes Villa.
Estaba claro que para el Comandante Loro (como se lo conocía cuando integraba el Ejército Guerrillero Tupaj Katari, EGTK), el sueño de ser Prefecto había terminado más temprano que tarde. En el día después, caminaba solo por la plaza, casi deambulando. Todos, incluyendo a los trotskistas de la universidad, le dieron la espalda y Herrada declaró sentirse "usado". "Escaparon como ratas", se lamentó al referirse a los dirigentes de los masistas, quienes, el martes, cuando la multitud pidió un nuevo Prefecto, alegaron que se trataba de una medida ilegal.
Comentaba con algunos amigos la resaca de la concentración anterior. Ahora espera un nuevo cabildo "para ajustar cuentas".
- ¿Cómo empezó el problema en el cabildo cochabambino?
- Ha habido un quilombo en la Central Obrera. No se han entendido, las bases se han emputado, nadie quería dar la cara, deberían debatir y dar resultados al pueblo.
- ¿Cómo lo designaron para dirigir la Prefectura Popular?
- Nosotros tenemos que dar la cara, yo me he presentado y porque somos capaces de gobernar nuestro departamento. El cabildo ha elegido una comisión, no para crear problemas. Sin embargo, nuestros compañeros de La Paz, que están gobernando (Gobierno) nos han dicho que es, pues, inconstitucional
- ¿Hay contradicciones?
- Si es inconstitucional ¿para qué se mandó a hacer el cabildo? ¿Quién ha escrito la Constitución? Entonces, cuando les conviene son de la derecha o izquierda. Igual no más. Entonces, cuando no les conviene utilizan la Constitución. Esto es un problema del Gobierno. Que no piensen mal. No peleamos por peguitas, sino por convicción. Creo que tenemos, pues, lo ideológico y lo histórico, por eso nos sentimos capaces.
- ¿Qué paso con los dirigentes de los movimientos sociales?
- Todos escaparon como ratas. Un telefonazo desde allá (sede de gobierno) y ya no están. Desaparecieron ¿Por qué? Porque realmente, compañero, no hubo capacidad de debatirla históricamente. Entonces, me da pena dirigir. Parece que hasta ahora no hemos aprendido, pero de todas formas, estamos apuntalando… tarde o temprano. El pueblo no está dividido. Ahora con mayor razón, esperemos que sea capaz de resolver el problema, así se recupera Cochabamba.
- ¿Se repliega a las bases?
- Yo creo que sí, somos disciplinados.
- ¿Reconoce a Manfred Reyes Villa como prefecto?
- Las leyes lo reconocen, pero yo en mi comisión no reconozco ni al diablo, porque ni Dios ni el diablo están con el pueblo, para qué vamos a meter a este señor.
- ¿Cuál ha sido su experiencia en el EGTK?
- Yo creo que el EGTK tenía ideas. Sólo éramos compañeros que producen ideas. Hay que ver la historia, los muertos. En esa razón, compañeros, nuestra comisión ni se vende, ni se negocia, no somos pillos.
http://www.lostiempos.com/noticias/18-01-07/18_01_07_loc5.php
Vestido de pantalón y camisa de jean azul, zapatos negros bien lustrados y un peinado impecable, el designado prefecto popular de Cochabamba, Tiburcio Herrada, caminaba ayer en la mañana por la plaza principal por la que sólo la noche anterior había sido llevado en hombros (hasta perder un zapato) por el ala radical de la izquierda cochabambina, a la conclusión del cabildo que reclamó la renuncia del prefecto Manfred Reyes Villa.
Estaba claro que para el Comandante Loro (como se lo conocía cuando integraba el Ejército Guerrillero Tupaj Katari, EGTK), el sueño de ser Prefecto había terminado más temprano que tarde. En el día después, caminaba solo por la plaza, casi deambulando. Todos, incluyendo a los trotskistas de la universidad, le dieron la espalda y Herrada declaró sentirse "usado". "Escaparon como ratas", se lamentó al referirse a los dirigentes de los masistas, quienes, el martes, cuando la multitud pidió un nuevo Prefecto, alegaron que se trataba de una medida ilegal.
Comentaba con algunos amigos la resaca de la concentración anterior. Ahora espera un nuevo cabildo "para ajustar cuentas".
- ¿Cómo empezó el problema en el cabildo cochabambino?
- Ha habido un quilombo en la Central Obrera. No se han entendido, las bases se han emputado, nadie quería dar la cara, deberían debatir y dar resultados al pueblo.
- ¿Cómo lo designaron para dirigir la Prefectura Popular?
- Nosotros tenemos que dar la cara, yo me he presentado y porque somos capaces de gobernar nuestro departamento. El cabildo ha elegido una comisión, no para crear problemas. Sin embargo, nuestros compañeros de La Paz, que están gobernando (Gobierno) nos han dicho que es, pues, inconstitucional
- ¿Hay contradicciones?
- Si es inconstitucional ¿para qué se mandó a hacer el cabildo? ¿Quién ha escrito la Constitución? Entonces, cuando les conviene son de la derecha o izquierda. Igual no más. Entonces, cuando no les conviene utilizan la Constitución. Esto es un problema del Gobierno. Que no piensen mal. No peleamos por peguitas, sino por convicción. Creo que tenemos, pues, lo ideológico y lo histórico, por eso nos sentimos capaces.
- ¿Qué paso con los dirigentes de los movimientos sociales?
- Todos escaparon como ratas. Un telefonazo desde allá (sede de gobierno) y ya no están. Desaparecieron ¿Por qué? Porque realmente, compañero, no hubo capacidad de debatirla históricamente. Entonces, me da pena dirigir. Parece que hasta ahora no hemos aprendido, pero de todas formas, estamos apuntalando… tarde o temprano. El pueblo no está dividido. Ahora con mayor razón, esperemos que sea capaz de resolver el problema, así se recupera Cochabamba.
- ¿Se repliega a las bases?
- Yo creo que sí, somos disciplinados.
- ¿Reconoce a Manfred Reyes Villa como prefecto?
- Las leyes lo reconocen, pero yo en mi comisión no reconozco ni al diablo, porque ni Dios ni el diablo están con el pueblo, para qué vamos a meter a este señor.
- ¿Cuál ha sido su experiencia en el EGTK?
- Yo creo que el EGTK tenía ideas. Sólo éramos compañeros que producen ideas. Hay que ver la historia, los muertos. En esa razón, compañeros, nuestra comisión ni se vende, ni se negocia, no somos pillos.
Los marxistas del siglo XXI 17-ene-07
Gustavo Maldonado Medina
http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-01-17/vernota.php?id=1780
En enero de 1848, hace 159 años, dos jóvenes alemanes de clase media escribieron un breve panfleto que titularon Manifiesto del Partido Comunista. Karl Marx, de 29 años, era periodista; Friedrich Engels, de 27 años, era hijo de un fabricante alemán. Según el historiador Jasper Ridley, en el Manifiesto Comunista Marx y Engels proponían una nueva clase de socialismo. No era el socialismo utópico de autores anteriores, sino un ‘socialismo científico’ que demostraba que el socialismo no se alcanzaría porque ciertos visionarios bien intencionados pensasen que era deseable, sino porque sería inevitablemente la siguiente fase del desarrollo histórico. Originalmente, la humanidad se había organizado según un comunismo primitivo, con todos los bienes en común, pero esto finalizó cuando se introdujo la división del trabajo y se estableció una sociedad en la que una minoría eran los amos y la mayoría sus esclavos. La esclavitud fue reemplazada por el feudalismo, que a su vez fue seguida por el capitalismo.
En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels rindieron un fulgurante homenaje a los logros que había alcanzado la burguesía al reemplazar el feudalismo y desarrollar la industria en todo el mundo, pero ahora había llegado la hora de ceder el sitio al proletariado, los obreros industriales de sus fábricas. Esto requeriría de una revolución política violenta, pues ninguna clase dominante había entregado el poder pacíficamente. Cuando se hubiera realizado la revolución proletaria y el proletariado se hubiera convertido en clase dominante, no habría más clases para que el proletariado explotara y oprimiera. Se establecería el socialismo, que oportunamente evolucionaría pacíficamente hacia la sociedad sin clases y el comunismo, y todos vivirían felices para siempre.
Marx declaró que había dado a sus adeptos el socialismo científico. Según Jasper Ridley, en realidad les había dado algo más valioso: una religión. El marxismo era una religión y no una mera causa. Marx y los marxistas proclamaron a voz en cuello que no creían en Dios, pero esto no era del todo cierto. No creían en el dios cristiano, judío, musulmán, hinduista o budista, pero creían en su propio dios: el ‘desarrollo histórico’. “Los hombres crean su propia historia, pero no tal como les place”, escribió Marx. Tenían que forjar la historia acatando los designios del dios del desarrollo histórico, en cuyas manos todos los hombres, tanto sus servidores –los comunistas– como sus enemigos –los capitalistas– eran mera arcilla que debía modelarse de acuerdo con su voluntad. Como todos los dioses, el dios del desarrollo histórico no sólo era todopoderoso, sino benévolo; permitiría que las fuerzas del mal reinaran por un tiempo, pero se aseguraría de que al final fueran derrotadas, de que triunfara el bien y de que reinara en la Tierra un paraíso perfecto donde todos serían felices. La victoria del comunismo era inevitable.
En 1864, hace 143 años, Marx comenzó a escribir su gran obra, El Capital. Cuando al fin se publicó en tres volúmenes, sumaba 875.000 palabras, un poco más que la Biblia. Engels lo denominó “la Biblia de la clase obrera”, y sirvió en efecto como Biblia, si no para la clase obrera, al menos para los marxistas. Como otras biblias, es larga, engorrosa y pasible de interpretaciones conflictivas, y ha sido leída sólo por una pequeña parte de los creyentes que la veneran. No creo que el Presidente y muchos de sus colaboradores la hayan leído. Seguro que el bibliófobo canciller no. Quizá el bibliófilo Vicepresidente sí, entre los 960 libros que dice haber leído en sus tres años de presidio por subversión armada (¿un libro por día?). Sin embargo, ésta es la religión que muchos miembros del MAS han adoptado a comienzos del siglo XXI, y ninguno de ellos con más devoción que Evo Morales. Se olvida de que la caída del muro de Berlín, hace 17 años, fue la hecatombe del comunismo real, que encarnaba la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. A 15 años de la disolución de la URSS, Morales quiere un Estado socialista con 42 territorios indígenas autónomos, tres regiones metropolitanas, 32 idiomas nativos oficiales, tres religiones y un partido... el MAS. Partido único con líder único. ¡Evo, el supremo!
http://www.eldeber.com.bo/2007/2007-01-17/vernota.php?id=1780
En enero de 1848, hace 159 años, dos jóvenes alemanes de clase media escribieron un breve panfleto que titularon Manifiesto del Partido Comunista. Karl Marx, de 29 años, era periodista; Friedrich Engels, de 27 años, era hijo de un fabricante alemán. Según el historiador Jasper Ridley, en el Manifiesto Comunista Marx y Engels proponían una nueva clase de socialismo. No era el socialismo utópico de autores anteriores, sino un ‘socialismo científico’ que demostraba que el socialismo no se alcanzaría porque ciertos visionarios bien intencionados pensasen que era deseable, sino porque sería inevitablemente la siguiente fase del desarrollo histórico. Originalmente, la humanidad se había organizado según un comunismo primitivo, con todos los bienes en común, pero esto finalizó cuando se introdujo la división del trabajo y se estableció una sociedad en la que una minoría eran los amos y la mayoría sus esclavos. La esclavitud fue reemplazada por el feudalismo, que a su vez fue seguida por el capitalismo.
En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels rindieron un fulgurante homenaje a los logros que había alcanzado la burguesía al reemplazar el feudalismo y desarrollar la industria en todo el mundo, pero ahora había llegado la hora de ceder el sitio al proletariado, los obreros industriales de sus fábricas. Esto requeriría de una revolución política violenta, pues ninguna clase dominante había entregado el poder pacíficamente. Cuando se hubiera realizado la revolución proletaria y el proletariado se hubiera convertido en clase dominante, no habría más clases para que el proletariado explotara y oprimiera. Se establecería el socialismo, que oportunamente evolucionaría pacíficamente hacia la sociedad sin clases y el comunismo, y todos vivirían felices para siempre.
Marx declaró que había dado a sus adeptos el socialismo científico. Según Jasper Ridley, en realidad les había dado algo más valioso: una religión. El marxismo era una religión y no una mera causa. Marx y los marxistas proclamaron a voz en cuello que no creían en Dios, pero esto no era del todo cierto. No creían en el dios cristiano, judío, musulmán, hinduista o budista, pero creían en su propio dios: el ‘desarrollo histórico’. “Los hombres crean su propia historia, pero no tal como les place”, escribió Marx. Tenían que forjar la historia acatando los designios del dios del desarrollo histórico, en cuyas manos todos los hombres, tanto sus servidores –los comunistas– como sus enemigos –los capitalistas– eran mera arcilla que debía modelarse de acuerdo con su voluntad. Como todos los dioses, el dios del desarrollo histórico no sólo era todopoderoso, sino benévolo; permitiría que las fuerzas del mal reinaran por un tiempo, pero se aseguraría de que al final fueran derrotadas, de que triunfara el bien y de que reinara en la Tierra un paraíso perfecto donde todos serían felices. La victoria del comunismo era inevitable.
En 1864, hace 143 años, Marx comenzó a escribir su gran obra, El Capital. Cuando al fin se publicó en tres volúmenes, sumaba 875.000 palabras, un poco más que la Biblia. Engels lo denominó “la Biblia de la clase obrera”, y sirvió en efecto como Biblia, si no para la clase obrera, al menos para los marxistas. Como otras biblias, es larga, engorrosa y pasible de interpretaciones conflictivas, y ha sido leída sólo por una pequeña parte de los creyentes que la veneran. No creo que el Presidente y muchos de sus colaboradores la hayan leído. Seguro que el bibliófobo canciller no. Quizá el bibliófilo Vicepresidente sí, entre los 960 libros que dice haber leído en sus tres años de presidio por subversión armada (¿un libro por día?). Sin embargo, ésta es la religión que muchos miembros del MAS han adoptado a comienzos del siglo XXI, y ninguno de ellos con más devoción que Evo Morales. Se olvida de que la caída del muro de Berlín, hace 17 años, fue la hecatombe del comunismo real, que encarnaba la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. A 15 años de la disolución de la URSS, Morales quiere un Estado socialista con 42 territorios indígenas autónomos, tres regiones metropolitanas, 32 idiomas nativos oficiales, tres religiones y un partido... el MAS. Partido único con líder único. ¡Evo, el supremo!
La Gran Mentira 16-ene-07
Manfredo Kempff Suárez*
http://www.la-razon.com/versiones/20070116_005788/nota_246_378899.htm
Eso que el Gobierno llama ´movimientos sociales´ es una gran mentira, un eufemismo vulgar, porque se trata de milicias puras y simples. También el MNR tuvo sus milicias armadas después de la Revolución y cometieron una serie de abusos y tropelías. Los milicianos movimientistas tenían el pretexto de suplantar a unas Fuerzas Armadas destruidas y eran alentados por el Gobierno que los instaba a defender la Revolución y amedrentar a los ´rosqueros´ y falangistas.
Ahora se han conformado milicias que responden al MAS, bajo el eufemismo de ´movimientos sociales´. Esos ´movimientos sociales´ armados de hondas, piedras y garrotes, se presentan como hormigas, al primer llamado, dispuestos a apalear a quien se señale con el dedo. Pese a lo que diga S.E., milicianos del Chapare y de otros lados llegaron a Cochabamba en camiones y aprovisionados de alimentos y viáticos. Asolaron la ciudad obedeciendo consignas. Nadie va a ser tan idiota como para creer que los ´movimientos sociales´ se van a desplazar voluntariamente, a costa de su propio bolsillo, para ir a repartir garrotazos y tratar de tumbar a Reyes Villa. Menos que las mujeres campesinas abandonen sin una recompensa sus hogares y sembradíos, ni por las autonomías, ni por los 2/3, ni por la renuncia de un Prefecto.
Como contraparte a las milicias masistas sólo les salen al frente algunos ciudadanos corajudos que ya están hartos de tanto abuso y que también se arman de palos y piedras. Y se producen los choques inevitables que no los puede detener el Prefecto. Es decir que ahora sí se está fomentando un enfrentamiento civil planeado no sabemos con qué fines, porque ni siquiera la Policía puede proteger el orden público. Ya lo han dicho descaradamente: ´donde manda Ministra no manda Prefecto´. Con la autoridad castrada se produce la ley de la selva y las milicias con el nombre de ´movimientos sociales´, se adueñan de las calles.
Por otro lado, como nadie respeta la Constitución, las FFAA están paralizadas. Con el estigma de Octubre, los militares tienen que esperar una orden escrita de S.E. para salir a las calles. Y la orden puede no llegar nunca. Es lo mismo que tener a un Dobermann encadenado y con bozal en un patio, cuando los cacos trajinan impunes y saquean la casa. Ya sabemos que la Constitución dice que las FFAA son obedientes, no deliberan, y están sujetas a las leyes y reglamentos militares. Pero dice otra cosa también: ´…asegurar el imperio de la Constitución Política, garantizar la estabilidad del Gobierno legalmente constituido…´. De lo contrario: ¿quién garantiza la Constitución? ¿Quién la estabilidad del Gobierno? Que sepamos, ahora imponen su orden, sólo los ´movimientos sociales´, es decir los milicianos del MAS, a quienes estorba la democracia porque no les permite acceder al poder total.
*Manfredo Kempff Suárez
es escritor y diplomático.
http://www.la-razon.com/versiones/20070116_005788/nota_246_378899.htm
Eso que el Gobierno llama ´movimientos sociales´ es una gran mentira, un eufemismo vulgar, porque se trata de milicias puras y simples. También el MNR tuvo sus milicias armadas después de la Revolución y cometieron una serie de abusos y tropelías. Los milicianos movimientistas tenían el pretexto de suplantar a unas Fuerzas Armadas destruidas y eran alentados por el Gobierno que los instaba a defender la Revolución y amedrentar a los ´rosqueros´ y falangistas.
Ahora se han conformado milicias que responden al MAS, bajo el eufemismo de ´movimientos sociales´. Esos ´movimientos sociales´ armados de hondas, piedras y garrotes, se presentan como hormigas, al primer llamado, dispuestos a apalear a quien se señale con el dedo. Pese a lo que diga S.E., milicianos del Chapare y de otros lados llegaron a Cochabamba en camiones y aprovisionados de alimentos y viáticos. Asolaron la ciudad obedeciendo consignas. Nadie va a ser tan idiota como para creer que los ´movimientos sociales´ se van a desplazar voluntariamente, a costa de su propio bolsillo, para ir a repartir garrotazos y tratar de tumbar a Reyes Villa. Menos que las mujeres campesinas abandonen sin una recompensa sus hogares y sembradíos, ni por las autonomías, ni por los 2/3, ni por la renuncia de un Prefecto.
Como contraparte a las milicias masistas sólo les salen al frente algunos ciudadanos corajudos que ya están hartos de tanto abuso y que también se arman de palos y piedras. Y se producen los choques inevitables que no los puede detener el Prefecto. Es decir que ahora sí se está fomentando un enfrentamiento civil planeado no sabemos con qué fines, porque ni siquiera la Policía puede proteger el orden público. Ya lo han dicho descaradamente: ´donde manda Ministra no manda Prefecto´. Con la autoridad castrada se produce la ley de la selva y las milicias con el nombre de ´movimientos sociales´, se adueñan de las calles.
Por otro lado, como nadie respeta la Constitución, las FFAA están paralizadas. Con el estigma de Octubre, los militares tienen que esperar una orden escrita de S.E. para salir a las calles. Y la orden puede no llegar nunca. Es lo mismo que tener a un Dobermann encadenado y con bozal en un patio, cuando los cacos trajinan impunes y saquean la casa. Ya sabemos que la Constitución dice que las FFAA son obedientes, no deliberan, y están sujetas a las leyes y reglamentos militares. Pero dice otra cosa también: ´…asegurar el imperio de la Constitución Política, garantizar la estabilidad del Gobierno legalmente constituido…´. De lo contrario: ¿quién garantiza la Constitución? ¿Quién la estabilidad del Gobierno? Que sepamos, ahora imponen su orden, sólo los ´movimientos sociales´, es decir los milicianos del MAS, a quienes estorba la democracia porque no les permite acceder al poder total.
*Manfredo Kempff Suárez
es escritor y diplomático.
Balance infausto 16-ene-07
Por: HERNÁN GARCÍA PRADA
http://www.lostiempos.com/noticias/16-01-07/16_01_07_pv7.php
Pocos informadores y analistas de los hechos sucedidos en esta nuestra ciudad, los han juzgado con equidad y veracidad. Es muy fácil dar recetas dentro del consultorio como es fácil para los columnistas de prensa el exigir ciertas formas de conducta ante los hechos que transcurren cuando vulneran los derechos de las personas y las normas de convivencia que deben regir.
La malévola actitud del gobierno contra la ciudad cochabambina supo combinar campesinos con malhechores con el propósito de amedrentar a la ciudadanía. Pagados, aleccionados y en su mayoría alcoholizados, vinieron pertrechados con palos que esgrimían como floretes, con mochilas cargadas de piedras que las autoridades no tuvieron el celo de descubrir a la manera de las armas decomisadas a algunos ciudadanos. Filosos machetes y no para limpiarse las uñas, hondas y flechas propulsoras de filosas piedras completaron ese cuadro asesino contra el que ahora muchos "ingenuos" pretenden que nuestros jóvenes hubiesen marchado con sus pañuelos blancos. Somos un pueblo pacífico pero no tonto ni estúpido. Quienes plenamos las avenidas y calles de nuestra ciudad, salimos a defender la dignidad de sus pobladores. Sabemos claramente lo que ha ocurrido y está en nuestra conciencia el haber cumplido con un deber ineludible: pelear por nuestra libertad y por el respeto de los mandantes que nos mienten descaradamente todos los días.
Habiendo reclamado en algunas notas por la pasividad de mis conterráneos ante el atropello gobiernista, cumplo con un deber al rendir homenaje a los jóvenes cochabambinos que se jugaron la vida para enfrentar a los invasores de nuestro terruño. Ahora podemos vernos la cara con respeto y con admiración. Las huelgas de hambre y las marchas pacíficas, no son entendidas por las mesnadas masistas; son sacrificios para pueblos desarrollados.
En palabras del célebre Maquiavelo, cuyo espíritu parece enquistado en este gobierno: "El desprecio de las leyes es el presagio más cierto de la decadencia de un gobierno, puesto que el orden no existe más que por su medio".
El peor pecado de nuestros gobernantes es haber desatado la enemistad entre nuestras clases sociales, no sólo al enfrentarlas sino al predicar su odio entre su clase. El odio -en apreciación de un viejo pensador- "es una tendencia a aprovechar todas las ocasiones para perjudicar a los demás". Desde niños en nuestro valle, hemos convivido con los campesinos y los hemos tratado con consideración y hasta con aprecio, pero ahora, se ha abierto una brecha de desconfianza y de recelo. La ofensa es una forma de odio y el odio no conduce por buen camino y más bien se convierte en una especie de carcoma que termina devorando el alma de quien lo produce.
Gobernar, en buen español, es principalmente: amparar los deberes y derechos de los ciudadanos, en lo social, en lo económico, en lo educacional y cultural y en lo político. Mantener la igualdad social y jurídica, sin distingo de raza, sexo, creencias o condición social. Velar por la dignidad humana, por su bienestar y por su seguridad. ¿Será tan difícil entender estos conceptos para poder hacer un buen gobierno? Morales Ayma fue elegido con ese alto porcentaje precisamente para dar fin al flagelo de sus hordas campesinas y no por otras cualidades de que las adolece.
Los cochabambinos tenemos los pantalones bien puestos y cada órgano en su lugar. El joven tan cruelmente asesinado, que hay que añadir en el prontuario chapareño, es el símbolo de esta jornada trágica y su nombre debe ser eternizado en algún sitio de esta nuestra ciudad. El gobierno es el único responsable de lo sucedido y de los hechos que sobrevendrán posteriormente.
http://www.lostiempos.com/noticias/16-01-07/16_01_07_pv7.php
Pocos informadores y analistas de los hechos sucedidos en esta nuestra ciudad, los han juzgado con equidad y veracidad. Es muy fácil dar recetas dentro del consultorio como es fácil para los columnistas de prensa el exigir ciertas formas de conducta ante los hechos que transcurren cuando vulneran los derechos de las personas y las normas de convivencia que deben regir.
La malévola actitud del gobierno contra la ciudad cochabambina supo combinar campesinos con malhechores con el propósito de amedrentar a la ciudadanía. Pagados, aleccionados y en su mayoría alcoholizados, vinieron pertrechados con palos que esgrimían como floretes, con mochilas cargadas de piedras que las autoridades no tuvieron el celo de descubrir a la manera de las armas decomisadas a algunos ciudadanos. Filosos machetes y no para limpiarse las uñas, hondas y flechas propulsoras de filosas piedras completaron ese cuadro asesino contra el que ahora muchos "ingenuos" pretenden que nuestros jóvenes hubiesen marchado con sus pañuelos blancos. Somos un pueblo pacífico pero no tonto ni estúpido. Quienes plenamos las avenidas y calles de nuestra ciudad, salimos a defender la dignidad de sus pobladores. Sabemos claramente lo que ha ocurrido y está en nuestra conciencia el haber cumplido con un deber ineludible: pelear por nuestra libertad y por el respeto de los mandantes que nos mienten descaradamente todos los días.
Habiendo reclamado en algunas notas por la pasividad de mis conterráneos ante el atropello gobiernista, cumplo con un deber al rendir homenaje a los jóvenes cochabambinos que se jugaron la vida para enfrentar a los invasores de nuestro terruño. Ahora podemos vernos la cara con respeto y con admiración. Las huelgas de hambre y las marchas pacíficas, no son entendidas por las mesnadas masistas; son sacrificios para pueblos desarrollados.
En palabras del célebre Maquiavelo, cuyo espíritu parece enquistado en este gobierno: "El desprecio de las leyes es el presagio más cierto de la decadencia de un gobierno, puesto que el orden no existe más que por su medio".
El peor pecado de nuestros gobernantes es haber desatado la enemistad entre nuestras clases sociales, no sólo al enfrentarlas sino al predicar su odio entre su clase. El odio -en apreciación de un viejo pensador- "es una tendencia a aprovechar todas las ocasiones para perjudicar a los demás". Desde niños en nuestro valle, hemos convivido con los campesinos y los hemos tratado con consideración y hasta con aprecio, pero ahora, se ha abierto una brecha de desconfianza y de recelo. La ofensa es una forma de odio y el odio no conduce por buen camino y más bien se convierte en una especie de carcoma que termina devorando el alma de quien lo produce.
Gobernar, en buen español, es principalmente: amparar los deberes y derechos de los ciudadanos, en lo social, en lo económico, en lo educacional y cultural y en lo político. Mantener la igualdad social y jurídica, sin distingo de raza, sexo, creencias o condición social. Velar por la dignidad humana, por su bienestar y por su seguridad. ¿Será tan difícil entender estos conceptos para poder hacer un buen gobierno? Morales Ayma fue elegido con ese alto porcentaje precisamente para dar fin al flagelo de sus hordas campesinas y no por otras cualidades de que las adolece.
Los cochabambinos tenemos los pantalones bien puestos y cada órgano en su lugar. El joven tan cruelmente asesinado, que hay que añadir en el prontuario chapareño, es el símbolo de esta jornada trágica y su nombre debe ser eternizado en algún sitio de esta nuestra ciudad. El gobierno es el único responsable de lo sucedido y de los hechos que sobrevendrán posteriormente.
Surge una coordinadora de oposición al Gobierno. 29-dic-07
Surge una coordinadora de oposición al Gobierno
APOYO • El escritor Juan Claudio Lechín se sumó a la iniciativa surgida en Santa Cruz.
http://www.la-razon.com/versiones/20061229_005770/nota_247_373126.htm
En Santa Cruz comenzó a estructurarse una coordinadora de sectores sociales opositora al Gobierno, a la que ayer se sumó el escritor Juan Claudio Lechín.
"El movimiento que se articula en el oriente y sur del país es creciente y se transformará en luna llena cuando el país se reencauce por la democracia", declaró Lechín al inaugurar un encuentro con sectores sociales afines a este proyecto en la Cámara de Industria y Comercio.
¿Es esto la creación de un instrumento político?, le preguntaron, y el escritor contestó que se trata de un movimiento ciudadano por la democracia.
¿Claudio Lechín candidato?, insistieron los periodistas. "No", contestó el escritor, quien además aseguró: “no tengo hambre de poder”. Sin embargo criticó al gobierno de Evo Morales, al que comparó con el de Hitler de Alemania, por obedecer consignas del venezolano Hugo Chávez y del cubano Fidel Castro.
Otros dirigentes sociales que impulsan este proyecto explicaron que el objetivo es hacer un frente común para afrontar los atropellos del Poder Ejecutivo.
"Es bueno que la gente sepa que cuando el gobierno de Evo Morales menciona que va a consultar a los movimientos sociales se está refiriendo solamente a sus correligionarios", declaró Víctor Hugo Velasco, dirigente nacional de la Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (Conniob).
En el acto de ayer, Lechín se refirió también a la expulsión del cubano Amauris Samartino y señaló que con este gobierno las libertades individuales están reemplazadas por la intolerancia.
Dijo que prueba de ello fueron los últimos enfrentamientos en la localidad de San Julián, el desalojo de la huelga de hambre en San Francisco y en la detención de dos muchachos que gritaron autonomía en La Paz. Redacción central y el Nuevo Día.
APOYO • El escritor Juan Claudio Lechín se sumó a la iniciativa surgida en Santa Cruz.
http://www.la-razon.com/versiones/20061229_005770/nota_247_373126.htm
En Santa Cruz comenzó a estructurarse una coordinadora de sectores sociales opositora al Gobierno, a la que ayer se sumó el escritor Juan Claudio Lechín.
"El movimiento que se articula en el oriente y sur del país es creciente y se transformará en luna llena cuando el país se reencauce por la democracia", declaró Lechín al inaugurar un encuentro con sectores sociales afines a este proyecto en la Cámara de Industria y Comercio.
¿Es esto la creación de un instrumento político?, le preguntaron, y el escritor contestó que se trata de un movimiento ciudadano por la democracia.
¿Claudio Lechín candidato?, insistieron los periodistas. "No", contestó el escritor, quien además aseguró: “no tengo hambre de poder”. Sin embargo criticó al gobierno de Evo Morales, al que comparó con el de Hitler de Alemania, por obedecer consignas del venezolano Hugo Chávez y del cubano Fidel Castro.
Otros dirigentes sociales que impulsan este proyecto explicaron que el objetivo es hacer un frente común para afrontar los atropellos del Poder Ejecutivo.
"Es bueno que la gente sepa que cuando el gobierno de Evo Morales menciona que va a consultar a los movimientos sociales se está refiriendo solamente a sus correligionarios", declaró Víctor Hugo Velasco, dirigente nacional de la Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (Conniob).
En el acto de ayer, Lechín se refirió también a la expulsión del cubano Amauris Samartino y señaló que con este gobierno las libertades individuales están reemplazadas por la intolerancia.
Dijo que prueba de ello fueron los últimos enfrentamientos en la localidad de San Julián, el desalojo de la huelga de hambre en San Francisco y en la detención de dos muchachos que gritaron autonomía en La Paz. Redacción central y el Nuevo Día.
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